Sunyi...
Selubungi malam..
Mengusik minda nan terlontar jauh..
Masih hangat terasa..tangan yang membelai
Dan mengusik manja..
Daku damba kasihmu biar jadi pedoman
Buat Penyuluh Jalan ku gapai impian..
Angin..
Kau nyanyikan lagu..
Untuk PERMATAKU tenang selalu..
Bayu..
Sampaikan berita..
Daku kini ceria aman dan bahagia..
Selimutkan rinduku bersama malammu..
Hadirlah Dalam mimpiku..
Agar kau selalu ada di sisiku..
Rindu belaian kasihmu..
rindu senyumanmu
penawar dukaku..
Dengarlah laguku hadiah untukmu
Jasa dan ingatanmu ku kenang selamanya..
Dari :Abu Bakar Bin Mohamad Noor
Darul Quran JAKIM,
Kuala Kubu Bharu,Selangor
30 December 2007
22 November 2007
APAKAH PERBEZAAN UKHUWWAH DAN ASSABIYAH
Ukhuwwah terbit daripada perkataan akh yang bermaksud saudara. Oleh itu, ukhuwwah dapat didefinisikan sebagai tali persaudaraan. Islam amat mementingkan hubungan persaudaraan yang berlandaskan ikatan keagamaan.
Kepentingan ukhuwwah Islamiah atau perpaduan Islam sebagai tunggak sesebuah negara tergambar daripada langkah Rasulullah S.A.W. sendiri ketika pembentukan negara Islam yang pertama di Madinah.
Berbanding dengan ukhuwwah, assabiyah mempunyai konsep yang berbeza. Assabiyah berasal daripada perkataan taasaba, iaitu suatu perasaan kekitaan yang menebal tanpa mempertimbangkan unsur kebenaran dan kesalahan, baik dan buruk.
Fahaman assabiyah dikenali juga sebagai fahaman kesukuan amat kuat dipegang oleh masyarakat Arab sebelum Islam. Kesan daripada ketaksuban mereka terhadap keturunan dan suku masing-masing, peperangan sering terjadi antara suku dan keturunan yang berlainan.
Fahaman assabiyah ini ditolak oleh Islam kerana ianya bercanggah dengan dasar persaudaraan Islam. Tambahan pula fahaman assabiyah akan menyebabkan seseorang itu tidak mengambil kira pertimbangan akal dan agama.
Apakah Islam membenarkan cara yang tidak bersopan dan bertindak di luar batasan kesusilaan dalam menegakkan perjuangan dan kefahaman seseorang itu?
Islam menitik beratkan akhlak yang mulia. Di antara ciri akhlak yang mulia adalah menghubung tali silaturahim terhadap orang yang memutuskannya, memberi kepada orang yang menghalang dan memaafkan orang yang menzalimi kamu. Sesiapa yang mempunyai ciri tersebut adalah mencerminkan keteguhannya dalam beragama.
Peringatan yang diberikan dalam al-Quran secara nyata mengajak manusia supaya menjaga ikatan silaturahim dan persaudaraan berada dalam muhibah dan berkasih sayang. Menyuruh individu menjauhkan diri daripada melakukan sesuatu yang boleh menjejaskan ikatan persaudaraan dan kejiranan.
Terdapat dua keadaan seseorang itu dibenarkan mendedahkan keburukan seseorang. Pertama jika dia tahu tentang kejahatan seseorang dan jika tidak diberitahu tentang keburukan orang itu nescaya ada orang yang akan menjadi mangsanya.
Kedua apabila mahkamah memanggil seseorang sebagai saksi untuk menjelaskan kedudukan tertuduh. Orang itu boleh mendedahkan keburukan seseorang demi menegakkan keadilan. Bagaimanapun keburukan seseorang itu tidak boleh dihebahkan untuk umum. Lebih-lebih lagi memaki hamun di khalayak ramai. Perbuatan demikian ditegah dalam Islam.
Back
Bagaimanakah caranya untuk membina dan mempereratkan lagi tali persaudaraan umat Islam yang semakin berpecah belah sejak akhir-akhir ini?
Dalam Islam, tidak ada bezanya antara seseorang itu dengan yang lain melainkan ketakwaan mereka kepada Allah SWT. Justeru itu, Islam melarang wujudnya perpecahan, apatah lagi sesama umatnya.
Perpecahan hanya akan melemahkan umat Islam. Apabila umat Islam menjadi lemah sudah tentu akan berlaku kerosakan dan kehancuran. Kalau kita merujuk kepada sejarah lampau pada era perang dunia pertama dan kedua, rata-rata umat Islam menjadi lemah dan dijajah.
Ini adalah disebabkan perpecahan yang amat ketara berlaku. Umat Islam bergaduh sesama sendiri tanpa memikirkan lagi persaudaraan. Ingatan daripada Allah supaya umat Islam bersatu padu seolah-olah dilupakan dan apabila berlaku penjajahan, pada waktu itu barulah umat Islam mulai sedar mengenai kepentingan perpaduan dalam kehidupan mereka itu.
Kita lihat satu contoh yang paling mudah, dalam sembahyang misalnya, umat Islam digalakkan sembahyang berjemaah. Kenapa? Jawapannya ialah kerana sudah tentu dengan adanya jemaah yang ramai, mereka akan melantik seorang ketua untuk menjadi imam.
Jemaah yang lain akan mengikut pergerakan imam sehingga sembahyang disempurnakan sepenuhnya. Di sini, kita dapat lihat dengan nyata unsur-unsur perpaduan
Kepentingan ukhuwwah Islamiah atau perpaduan Islam sebagai tunggak sesebuah negara tergambar daripada langkah Rasulullah S.A.W. sendiri ketika pembentukan negara Islam yang pertama di Madinah.
Berbanding dengan ukhuwwah, assabiyah mempunyai konsep yang berbeza. Assabiyah berasal daripada perkataan taasaba, iaitu suatu perasaan kekitaan yang menebal tanpa mempertimbangkan unsur kebenaran dan kesalahan, baik dan buruk.
Fahaman assabiyah dikenali juga sebagai fahaman kesukuan amat kuat dipegang oleh masyarakat Arab sebelum Islam. Kesan daripada ketaksuban mereka terhadap keturunan dan suku masing-masing, peperangan sering terjadi antara suku dan keturunan yang berlainan.
Fahaman assabiyah ini ditolak oleh Islam kerana ianya bercanggah dengan dasar persaudaraan Islam. Tambahan pula fahaman assabiyah akan menyebabkan seseorang itu tidak mengambil kira pertimbangan akal dan agama.
Apakah Islam membenarkan cara yang tidak bersopan dan bertindak di luar batasan kesusilaan dalam menegakkan perjuangan dan kefahaman seseorang itu?
Islam menitik beratkan akhlak yang mulia. Di antara ciri akhlak yang mulia adalah menghubung tali silaturahim terhadap orang yang memutuskannya, memberi kepada orang yang menghalang dan memaafkan orang yang menzalimi kamu. Sesiapa yang mempunyai ciri tersebut adalah mencerminkan keteguhannya dalam beragama.
Peringatan yang diberikan dalam al-Quran secara nyata mengajak manusia supaya menjaga ikatan silaturahim dan persaudaraan berada dalam muhibah dan berkasih sayang. Menyuruh individu menjauhkan diri daripada melakukan sesuatu yang boleh menjejaskan ikatan persaudaraan dan kejiranan.
Terdapat dua keadaan seseorang itu dibenarkan mendedahkan keburukan seseorang. Pertama jika dia tahu tentang kejahatan seseorang dan jika tidak diberitahu tentang keburukan orang itu nescaya ada orang yang akan menjadi mangsanya.
Kedua apabila mahkamah memanggil seseorang sebagai saksi untuk menjelaskan kedudukan tertuduh. Orang itu boleh mendedahkan keburukan seseorang demi menegakkan keadilan. Bagaimanapun keburukan seseorang itu tidak boleh dihebahkan untuk umum. Lebih-lebih lagi memaki hamun di khalayak ramai. Perbuatan demikian ditegah dalam Islam.
Back
Bagaimanakah caranya untuk membina dan mempereratkan lagi tali persaudaraan umat Islam yang semakin berpecah belah sejak akhir-akhir ini?
Dalam Islam, tidak ada bezanya antara seseorang itu dengan yang lain melainkan ketakwaan mereka kepada Allah SWT. Justeru itu, Islam melarang wujudnya perpecahan, apatah lagi sesama umatnya.
Perpecahan hanya akan melemahkan umat Islam. Apabila umat Islam menjadi lemah sudah tentu akan berlaku kerosakan dan kehancuran. Kalau kita merujuk kepada sejarah lampau pada era perang dunia pertama dan kedua, rata-rata umat Islam menjadi lemah dan dijajah.
Ini adalah disebabkan perpecahan yang amat ketara berlaku. Umat Islam bergaduh sesama sendiri tanpa memikirkan lagi persaudaraan. Ingatan daripada Allah supaya umat Islam bersatu padu seolah-olah dilupakan dan apabila berlaku penjajahan, pada waktu itu barulah umat Islam mulai sedar mengenai kepentingan perpaduan dalam kehidupan mereka itu.
Kita lihat satu contoh yang paling mudah, dalam sembahyang misalnya, umat Islam digalakkan sembahyang berjemaah. Kenapa? Jawapannya ialah kerana sudah tentu dengan adanya jemaah yang ramai, mereka akan melantik seorang ketua untuk menjadi imam.
Jemaah yang lain akan mengikut pergerakan imam sehingga sembahyang disempurnakan sepenuhnya. Di sini, kita dapat lihat dengan nyata unsur-unsur perpaduan
Wasiat Saidina Ali Karamallahu Wajhah.
1. Peringatan buat dirimu yang mana pasar itu merupakan suatu tempat yang boleh merosakkan akhlak.
2. Sesuatu yang hendak dicapai oleh keelokan budi pekerti itu ialah rasa malu seseorang pada diri sendiri.
3. Tiada pusaka peninggalan yang lebih bermanfaat daripada elok budi pekerti.
4. Cucikan hati kamu dengan beradab sebagaimana api membakar sesuatu dengan kayu.
5. Sesiapa yang dilantik menjadi pemimpin kepada manusia maka dia hendaklah mengajar dirinya terlebih dahulu sebelum mengajar orang lain. Dan dia hendaklah memperelokkan setiap tindak tanduknya seharian sebelum memperelokkan dengan lidah. Dan sesiapa yang mengajar dirinya sendiri serta memperelokkannya lebih layak untuk mendapat kemuliaan daripada mereka yang mengajar dan memperelokkan manusia yang lain.
6. Elok pekerti merupakan gedung ketika berhajat padanya.
7. Kualiti setiap sesuatu itu dinilai pada kebaikannya.
8. Apabila kamu merasa letih kerana berbuat kebaikan maka sesungguhnya keletihan itu akan hilang dan kebaikan yang dilakukan akan terus kekal. Dan sekiranya kamu berseronok dengan dosa maka sesungguhnya keseronokan itu akan hilang dan dosa yang dilakukan akan terus kekal.
9. Sekiranya kamu merasa letih kerana melakukan sesuatu yang baik maka keletihan itu kan hilang dan perbuatan baik yang kamu lakukan terus kekal.
10. Jika kamu tidak mahu melupakan segala kebaikan yang dilakukan maka kamu hendaklah mengulangi di dalam membuat kebaikan itu.
11. Ratapilah saudaramu dengan berbuat baik padanya dan jauhilah kejahatannya dengan bersedekah padanya.
12. Sesuatu yang tidak elok untuk diperkatakan sekalipun ia benar iaitu puji diri sendiri.
13. Seelok-elok kesihatan itu adalah memberi sesuatu dan ketaatan merupakan gedung yang tidak akan musnah.
14. Dua nikmat yang sering dilupakan ialah kesihatan dan keselamatan.
15. Kecantikan bukan terletak pada pakaian yang dipakai tetapi ia bergantung kepada keelokan akhlak dan budi pekerti.
16. Banyak berhutang akan menggelincirkan orang yang benar kepada pendustaan.
17. Tepati janji merupakan kembar kepada benar.
18. Kemarahan orang yang berakal dilihat pada tindak tanduknya dan kemarahan yang ada pada orang jahil itu dapat dilihat melalui perkataannya.
19. Permulaan bagi perasaan marah itu adalah hilang pertimbangan manakala penghabisannya pula adalah perasaan menyesal.
20. Tidak dikira lemah lembut jika ia timbul ketika redha tetapi lemah lembut yang sebenar akan timbul ketika dalam keadaan marah.
21. Sesiapa yang tunduk kepada perasaan marah menyebabkan akhlaknya kurang.
22. Bagi setiap nikmat ada kunci yang membukanya dan ada kunci yang akan menyelaknya yang mana kunci pembukanya adalah sabar dan kunci penyelaknya adalah malas.
23. Sesiapa yang malas tidak akan menunaikan tanggungjawabnya.
24. Ketua kepada kejahilan itu adalah gedung kemalasan.
2. Sesuatu yang hendak dicapai oleh keelokan budi pekerti itu ialah rasa malu seseorang pada diri sendiri.
3. Tiada pusaka peninggalan yang lebih bermanfaat daripada elok budi pekerti.
4. Cucikan hati kamu dengan beradab sebagaimana api membakar sesuatu dengan kayu.
5. Sesiapa yang dilantik menjadi pemimpin kepada manusia maka dia hendaklah mengajar dirinya terlebih dahulu sebelum mengajar orang lain. Dan dia hendaklah memperelokkan setiap tindak tanduknya seharian sebelum memperelokkan dengan lidah. Dan sesiapa yang mengajar dirinya sendiri serta memperelokkannya lebih layak untuk mendapat kemuliaan daripada mereka yang mengajar dan memperelokkan manusia yang lain.
6. Elok pekerti merupakan gedung ketika berhajat padanya.
7. Kualiti setiap sesuatu itu dinilai pada kebaikannya.
8. Apabila kamu merasa letih kerana berbuat kebaikan maka sesungguhnya keletihan itu akan hilang dan kebaikan yang dilakukan akan terus kekal. Dan sekiranya kamu berseronok dengan dosa maka sesungguhnya keseronokan itu akan hilang dan dosa yang dilakukan akan terus kekal.
9. Sekiranya kamu merasa letih kerana melakukan sesuatu yang baik maka keletihan itu kan hilang dan perbuatan baik yang kamu lakukan terus kekal.
10. Jika kamu tidak mahu melupakan segala kebaikan yang dilakukan maka kamu hendaklah mengulangi di dalam membuat kebaikan itu.
11. Ratapilah saudaramu dengan berbuat baik padanya dan jauhilah kejahatannya dengan bersedekah padanya.
12. Sesuatu yang tidak elok untuk diperkatakan sekalipun ia benar iaitu puji diri sendiri.
13. Seelok-elok kesihatan itu adalah memberi sesuatu dan ketaatan merupakan gedung yang tidak akan musnah.
14. Dua nikmat yang sering dilupakan ialah kesihatan dan keselamatan.
15. Kecantikan bukan terletak pada pakaian yang dipakai tetapi ia bergantung kepada keelokan akhlak dan budi pekerti.
16. Banyak berhutang akan menggelincirkan orang yang benar kepada pendustaan.
17. Tepati janji merupakan kembar kepada benar.
18. Kemarahan orang yang berakal dilihat pada tindak tanduknya dan kemarahan yang ada pada orang jahil itu dapat dilihat melalui perkataannya.
19. Permulaan bagi perasaan marah itu adalah hilang pertimbangan manakala penghabisannya pula adalah perasaan menyesal.
20. Tidak dikira lemah lembut jika ia timbul ketika redha tetapi lemah lembut yang sebenar akan timbul ketika dalam keadaan marah.
21. Sesiapa yang tunduk kepada perasaan marah menyebabkan akhlaknya kurang.
22. Bagi setiap nikmat ada kunci yang membukanya dan ada kunci yang akan menyelaknya yang mana kunci pembukanya adalah sabar dan kunci penyelaknya adalah malas.
23. Sesiapa yang malas tidak akan menunaikan tanggungjawabnya.
24. Ketua kepada kejahilan itu adalah gedung kemalasan.
18 November 2007
TANDA-TANDA BAHAGIA DAN SENGSARA
Tanda-tanda Bahagia
1. menjauhkan diri daripada urusan dunia dan senang kepada urusan akhirat
2. himmahnya(kemahuan) kuat terhadap ibadah dan membaca al-Quran
3. sedikit kata terhadap apa yang tidak diperlukan
4. sangat memelihara sembahyang fardhu yang lima
5. menjaga diri daripada yang haram dan syubhat,sedikit mahu pun banyak
6. bersahabat dengan golongan yang soleh dan baik
7. bersifat merendah diri
8. bersifat dermawan yang ikhlas
9. belas kasihan terhadap makhluk-makhluk Allah yang lain
10. bermanfaat kepada orang lain
11. selalu ingat mati dan bersiap sedia menghadapinya
Tanda-tanda Sengsara
1. rakus terhadap harta dunia
2. kemahuan kuat terhadap nafsu syahwat dan kelazatan dunia
3. kotor dalam perkataannya serta banyak ghibah(menceritakan cela orang lain)
4. meringan-ringankan sembahyang fardhu yang lima
5. berkawan dengan golongan yang fasik(derhaka)
6. buruk perangainya
7. sombong lagi membangga diri
8. enggan memberi kebaikan kepada orang lain
9. sedikit kasih sayang terhadap orang yang beriman
10. bersifat kedekut
11. lupa terhadap mati
15 November 2007
18 July 2007
SEJARAH MTT
- PENUBUHAN MAAHAD TAHFIZ WAL TARBIYYAH DARUL IMAN ( MTT)
Lahirnya Maahad Tahfiz Wal Tarbiyyah Darul Iman (MTT) adalah daripada titisan-titisan keringat pemuda-pemudi Islam yang tidak mengenal erti penat lelah. Berdirinya Maahad ini adalah daripada semangat juang yang tidak pernah lentur dari jiwa yang kental bagi melahirkan ulama-ulama yang berjaya, yang mampu menengakkan Islam disaat “racun-racun berbisa dari luar dan dalam” meresap ke dalam kehidupan masyarakat. Bagi mereka yang berusaha mendirikan MTT ini, impian ini telah tercapai setelah sekian lama idea untuk mendirikan MTT ini tertanam di fikiran mereka.
LOKASI:
Lokasi pembinaan MTT adalah terletak di km 14, Kampung Tok Jiring berhampiran dengan kediaman Ustaz Dato’ Abu Bakar Chik. Tanah berkenaan telah diwakafkan oleh mertua beliau iaitu Allahyarham Tuan Haji Salleh Bin M. Zin adalah salah seorang di antara mereka yang ingin melihat pendidikan Islam dan pusat pengajian Islam terus subur di bumi Malaysia khususnya Terengganu Darul Iman.
MATLAMAT PENUBUHAN :
Terdapat tujuh matlamat penubuhan MTT ialah:
- Bagi melaksanakan dan merealisasikan pendidikan Islam secara global dan sistematik sebagai alternatif kepada pendidikan pada hari ini.
- Berusaha melahirkan golongan al-hafiz dan al-hafizah berwibawa yang mampu -menghayati Islam berlandaskan al-Quran dan as-Sunnah.
- Melahirkan pelajar yang berdaya ulama’ dan intelek, bertakwa dan beramal.
- Mewujudkan generasi berilmu yang mampu menjadi da’ie serta beriltizam menyebar dan mengembangkan Islam sebagai ad-Deen.
- Berhasrat mewujudkan tenaga profesional yang mampu menangani pembangunan dan kemajuan ummah bersama Islam.
- Melahirkan generasi muslim yang mampu memimpin ummah ke arah kesejahteraan hidup berpandukan al-Quran dan as-Sunnah.
- Bagi meningkatkan kemajuan dan pembangunan ummah selaras dengan ajaran Islam.
17 July 2007
RIWAYAT HIDUP IMAM QIRAAT
IMAM HAFS
NAMA: HAFS BIN SULAIMAN AL-MUGHIROH BIN ABI DAUD AL-ASADI AL-KUFI
TAHUN LAHIR: 90 HIJRAH
TAHUN WAFAT: 180 HIJRAH
KINAYAH: “ABU AMRU”
KEISTIMEWAAN: PERAWI YANG LEBIH ALIM & DHOBIT DALAM QIRAAT ASIM
BERBANDING SYU’BAH , DARI SEGI HURUF.
-BERTALAQI DENGAN ASIM MELALUI PENDENGARAN.
MERUPAKAN ANAK TIRI ASIM
-TIDAK BERSELISIH PENDAPAT DENGAN ASIM DARI SEGI
BACAAN KECUALI PADA KALIMAH ( ضعف) DALAM SURAH
AR-RUM:
· BAGI HAFS AKAN MEMBARISKAN DEPAN HURUF DHOT.( ضعف )
· BAGI ASIM MEMBARIS ATAS HURUF DHOT. ضعف) (
ANTARA ORANG YANG MERIWAYATKAN BACAAN DARI IMAM ASIM INI IALAH:
· HUSIN BIN MUHAMAD AL-MARUZI
· UMAR BIN SOBAH
· ABID BIN SOBAH
NAMA: HAFS BIN SULAIMAN AL-MUGHIROH BIN ABI DAUD AL-ASADI AL-KUFI
TAHUN LAHIR: 90 HIJRAH
TAHUN WAFAT: 180 HIJRAH
KINAYAH: “ABU AMRU”
KEISTIMEWAAN: PERAWI YANG LEBIH ALIM & DHOBIT DALAM QIRAAT ASIM
BERBANDING SYU’BAH , DARI SEGI HURUF.
-BERTALAQI DENGAN ASIM MELALUI PENDENGARAN.
MERUPAKAN ANAK TIRI ASIM
-TIDAK BERSELISIH PENDAPAT DENGAN ASIM DARI SEGI
BACAAN KECUALI PADA KALIMAH ( ضعف) DALAM SURAH
AR-RUM:
· BAGI HAFS AKAN MEMBARISKAN DEPAN HURUF DHOT.( ضعف )
· BAGI ASIM MEMBARIS ATAS HURUF DHOT. ضعف) (
ANTARA ORANG YANG MERIWAYATKAN BACAAN DARI IMAM ASIM INI IALAH:
· HUSIN BIN MUHAMAD AL-MARUZI
· UMAR BIN SOBAH
· ABID BIN SOBAH
16 July 2007
Panduan Solat Hifzi
Disunatkan bagi mereka yang ingin menguatkan hafalan mereka,terutama yang menghafal al-Quran(golongan hufaza'),agar mengerjakan Solat sunat Taqwiyatul Hifzi...:
Cara-caranya:
1. Mengerjakan solat ini empat rakaat,dengan dua salam.
2. Mengerjakan pada malam Jumaat,sebaik-baiknya pada sepertiga malam.
3. Mengerjakannya 3,5 atau 7 malam Jumaat secara berturut-turut.
4. Membaca pada rakaat pertama : SURAH YAASIN.
5. Membaca pada rakaat kedua : SURAH AD-DUKHAN.
6. Membaca pada rakaat ketiga : SURAH AS-SAJADAH.
7. Membaca pada rakaat keempat : SURAH MULUk.
8. Setelah selesai solat,bacalah doanya
1. Mengerjakan solat ini empat rakaat,dengan dua salam.
2. Mengerjakan pada malam Jumaat,sebaik-baiknya pada sepertiga malam.
3. Mengerjakannya 3,5 atau 7 malam Jumaat secara berturut-turut.
4. Membaca pada rakaat pertama : SURAH YAASIN.
5. Membaca pada rakaat kedua : SURAH AD-DUKHAN.
6. Membaca pada rakaat ketiga : SURAH AS-SAJADAH.
7. Membaca pada rakaat keempat : SURAH MULUk.
8. Setelah selesai solat,bacalah doanya
{ دعاء سلفس صلاة الحفظ }
اللَّهُمَّ ارحَمْنِي بِتَركِ الْمَعَاصىْ أَبَدًا مَّاأَبْقَيْتَنِيْ وَارحَمْنِيْ أَنْ أَتَكَلَّفَ مَالايُعْنِيْنِىْ وَارْزُقْنِيْ حُسْنَ النَّظَرِفِيْمَايُرضِيْكَ عَنِّيْ اللَّهُمَّ بَدِيعَ السَّمَوَاتِ والأَرْضِ ذَالْجَلاَلِ وَالإكْرَاِم وَالْعِزَّةِ الَّتِي لاَتُرَامُ أَسْأَلُكَ يَااللهُ يَارَحْمَن بِجَلاَلِكَ وَنُورِوَجْهِكَ أَن تُلزمَ قَلْبِي حِفْظَ كِتَابِكَ كَمَا عَلَّمْتَنِى وَارْزُقْنِي أَنْ أَتْلُوَهُ عَلَىالنَّحْوِ الَّذِي يُرْضيكَ عَنّي.
اللَّهُمَّ بَدِيعَ السَمَوَاتِ وَالأَرْضِ ذَالْجَلاَلِ والإكْرَامِ وَالْعِزَّةِ الَّتِى لاَ تُرَامُ أَسْأَلُكَ يَا اللهُ يَارَحْمَن بِجَلاَلِكَ وَنُورِ وَجْهِكَ أَن تُنَوّرَبِكِتَابِكَ بَصَرِي وَأَن تَطْلُقَ بِهِ لِسَانِي وَأَن تَفَرّجَ بِهِ عَن قَلْبِي وَأَن تَشْرَحَ بِهِ صَدْرِي وَأَن تَسْتَعْمِلَ بِهِ بَدَنِي فَإِنَّهُ لاَ يُعِينَنِي عَلَىالْحَقِّ غَيْرَكَ وَلاَيُؤْتِينِيهِ إلاأَنتَ وَلاَحَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلا بِاللهِ الْعَلِيّ الْعَظِيمِ
08 April 2007
organisasi
Penaung : Dato' Abu Bakar bin Chik
Penasihat : Ust.Muzaihar kamal bin Mustafa Kamal& Ust.Saiful Anbiya'
Pengerusi : Sdr. Hafizuddin bin Abirerah
Timb.Pengerusi1 : Sdr.Mohd Aizat bin Salleh
Timb.Pengerusi2 : Sdri.Sarah Suraya bt.Zaman
Setiausaha : Ahmad Baihaki bin Rashid
WAKIL-WAKIL IPTA/IPTS
APIMTT : Mohd Shariff Al-Fateh bin. Che Alias
Zainab bt. Mohamad
UDM : Mohd Imran bin Tan Sulaiman
APIUM : Ahmad Fahmi bin Suhaimi
Nuur Syakiroh bt Abirerah
UIA : Nur Izzah bt Awang
UM : M.Hafizuddin bin Abirerah
KUIS : M.Nuh bin Hassan
Hanisah
KIAS : M.Faiz bin Osman
KIPSAS : Umar bin Mohd Noor
MTPM : Auni bin Mustafa
JAKIM : Nik Mohd Adam bin Nik Salleh
Akmal bt Ramlan
UITM : M. Zaki bin Suhaimi (KEL)
Nik Nurasyidah (PHG)
Ismadi bin Abbas (PRK)
SYRIA : Nursyuhada bt Nordin
Al-AZHAR : Rubaie Amir bin Zaman
KTDN : Jundullah bin othman
UKM : Tuan Mohd Fadhil bin Abu Bakar
VISI
Membina ikatan ukhuwwah di bawah satu bumbung perjuangan islam.
MISI
Menjalin hubungan persaudaraan dengan meningkat ta'aruf,tafahhum,takaful
Penasihat : Ust.Muzaihar kamal bin Mustafa Kamal& Ust.Saiful Anbiya'
Pengerusi : Sdr. Hafizuddin bin Abirerah
Timb.Pengerusi1 : Sdr.Mohd Aizat bin Salleh
Timb.Pengerusi2 : Sdri.Sarah Suraya bt.Zaman
Setiausaha : Ahmad Baihaki bin Rashid
WAKIL-WAKIL IPTA/IPTS
APIMTT : Mohd Shariff Al-Fateh bin. Che Alias
Zainab bt. Mohamad
UDM : Mohd Imran bin Tan Sulaiman
APIUM : Ahmad Fahmi bin Suhaimi
Nuur Syakiroh bt Abirerah
UIA : Nur Izzah bt Awang
UM : M.Hafizuddin bin Abirerah
KUIS : M.Nuh bin Hassan
Hanisah
KIAS : M.Faiz bin Osman
KIPSAS : Umar bin Mohd Noor
MTPM : Auni bin Mustafa
JAKIM : Nik Mohd Adam bin Nik Salleh
Akmal bt Ramlan
UITM : M. Zaki bin Suhaimi (KEL)
Nik Nurasyidah (PHG)
Ismadi bin Abbas (PRK)
SYRIA : Nursyuhada bt Nordin
Al-AZHAR : Rubaie Amir bin Zaman
KTDN : Jundullah bin othman
UKM : Tuan Mohd Fadhil bin Abu Bakar
VISI
Membina ikatan ukhuwwah di bawah satu bumbung perjuangan islam.
MISI
Menjalin hubungan persaudaraan dengan meningkat ta'aruf,tafahhum,takaful
salam
pertubuhan IKMA di bawah SISBAKTI,ini adalah hasil perbincangan wakil-wakil ikma yang menuntut di ipta/ipts pada tarikh 31 mac 2007.Bertempat di bilik ict maahad tahfiz wal tarbiyyah...
kata putus telah di ambil untuk mengerakkan ikma dengan menggunakan kemudahan teknologi kini.
kata putus telah di ambil untuk mengerakkan ikma dengan menggunakan kemudahan teknologi kini.
Subscribe to:
Posts (Atom)